La conducción del corcel o la elevación sobre el pavés, el escudo, del rey de Navarra sostenido por sus súbditos era una teatralización del poder muy particular con respecto a otras monarquías vecinas de carácter divino. El rito navarro era “más laico”, según recoge del medievalista José Mª Lacarra la historiadora Merche Osés en su tesis “Poder, simbología y representación en la Baja Edad Media: El ajuar en la corte de Carlos III de Navarra”.
Un largo ritual cargado de simbolismo esperaba al día siguiente al monarca. Primero, Carlos Evreux prestó juramento al pueblo. A continuación los súbditos devolvieron la fidelidad. “Por primera vez los representantes de las villa juran al rey personalmente y no bajo la representación de los ricoshombres, lo que denota la importancia creciente de las villas y los burgueses en el escenario político del reino”, destaca Osés en su trabajo.
En otro momento importante del rito, el rey mismo tomó la corona y se la colocó en la cabeza. “No la recibe de nadie, mucho menos del poder religioso”, subraya la autora y añade que, por tanto, el monarca exhibe “la independencia de su poder respecto al obispo, por más que se corone en su catedral”.
